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起點也是終點的日記本

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篇名: 平等施
作者: 起點也是終點	日期: 2011.10.29　　天氣: 　心情:

在家人佈施時，總喜歡選擇成就高的修行人為對象，這種情形在佛陀住世的時代也是如此。佛陀在本篇經文中特別提醒在家人應心存平等，不應去考量對方的成就如何，這樣的功德福利將如四大海水般，取之不盡，用之不竭。

選譯自北傳《增一阿含經》

優婆塞喬正一譯於西元2006/12/14八關齋戒日

我是這樣聽說的：

那時佛陀還住在古印度羅閱城迦蘭陀竹園林內，當時師子長者前往舍利弗尊者修行的地方，頭面禮足後，恭敬地坐在一旁。

師子長者對舍利弗說：「唯願尊者接受我供養的邀請。」

舍利弗默然受請。

長者知道尊者默然受請後，便從座位起身離去。接著長者又來到大目乾連、離越、大迦葉、阿那律、迦旃延、滿願子、優婆離、須菩提、羅云、均頭沙彌等尊者修行的地方，總共邀請了五百位尊者。

師子長者回到家裡，立即準備各種美食，敷妥座具，到了供養的時間，便親自邀請五百位尊者前來應供。

諸大阿羅漢各自戴著三衣，持缽入城，來到長者家中。長者眼見諸位尊者坐定後，親手自斟酌料理，一一奉上各種飲食。長者看見諸聖眾都已食訖，便奉上乾淨的水，每人奉施一塊白毯，並上前接受咒願祝福。

尊者舍利弗便與長者解說極妙之法，說完法後便從座位起身離去，回到靜室。

隨後羅云尊者來到世尊面前，頭面禮足後，恭敬地在一旁坐下。

世尊問：「你今天去了哪裡？」

羅云回答：「師子長者今日前來邀請我們。」

佛陀問：「如何？飲食好不好吃？接受的白布是細還是粗？」

羅云回答：「飲食非常的高級，而且非常豐盛。白布的質料也很好。」

佛陀又問：「眾僧總共有幾人受請？上坐是誰？」

羅云對佛說：「和上舍利弗最為上首，總共有神德弟子五百人。」

佛陀說：「怎麼樣？羅云，你認為這位長者獲福多不多？」

羅云說：「非常多，世尊。這位長者得福之報無量無邊，無法計算。只要佈施一位羅漢，其福就已難以計算，更何況今天這五百人均是人類及天神所共敬的大阿羅漢，這樣的福報當然無法計量。」

佛陀對羅云說：「但是若從僧眾中，邀請一沙門供養，如果去計算供養這位由僧眾中派去的沙門之福，將勝過供養五百羅漢之福一百倍、一千倍、巨億萬倍、甚至無法譬喻。何以如此？因為那位沙門是由僧眾中所派遣，他的身份是代表僧團，供養這樣的沙門就等於供養一切僧伽，其福難限，必將獲甘露滅盡之處（解脫）。」

佛陀接著說：「羅云，你要明白，猶如有人發誓說要飲盡所有江河的水，你認為這個人做得到嗎？」

「不可能，世尊。因為地球非常廣大，光是我們印度就有四大河，分別是：恒伽、新頭、私陀、博叉。每一條大河又各自有五百分支，此人終其一生也不可能飲盡所有的水，他這樣做只是徒勞無功，事終不成。」

佛又問：「如果此人又說我自有方法可以飲盡所有的水，因為所有的川流都必將歸入於海，如果去喝海水，不就等於飲盡所有的河水？你認為他這樣說有沒有道理？」

「很有道理。」

佛陀說：「就是這個道理，羅云，一切對於個別比丘的佈施就猶如河流，有可能獲大福，但也可能獲福不大。因為不管河流原本是什麼名稱，一旦歸入於海，都已不重要了，到時只剩下大海之名而已。羅云，同樣的道理，眾僧就猶如大海，而以下的十種人都是從僧眾中培養出來的，沒有僧眾是無法成就的，是哪十種呢？分別是向須陀洹、得須陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿羅漢、得阿羅漢、辟支佛、佛。這十種人皆都是出自僧眾，非各獨自立。羅云，你應當明白，若供養由僧團所派遣，代表僧眾的沙門，這種福報不可限量。是故，羅云，如果有善男子、善女人想要求無量無邊、無法計算的福報，就應當供養聖眾。羅云，你應當明白，好比有人以酥塊投入水中而凝結，無法擴散。若以油投水，則油遍滿在水上。因此，羅云，當一心供養聖眾比丘僧。就是這樣，羅云，當如此學習。」

後來師子長者聽說如來稱讚佈施僧眾之福，而未稱讚佈施其他人之福，便來到世尊面前，頭面禮足後，恭敬地在一旁坐下。

師子長者開口對世尊說：「聽說如來稱讚施眾之福，未稱讚佈施其他人之福，那我自今以後會常供養聖眾。」

佛陀解釋：「你不要誤會我的意思，我沒有這樣說。只要佈施給畜生，都會獲福，更何況是佈施給人類。但我的意思是說福報會有多、少的差別。因為如來聖眾可敬、可貴，是世間無上福田。而僧眾中有四向、四得及聲聞乘、辟支佛乘、佛乘等僧眾。如果有善男子、善女人想要成就三乘之道者，當從供養僧眾中求之。因為三乘之道皆出於僧眾。長者，我是因為這個緣故，才會這麼說。但我沒有教人只佈施給聖眾，不佈施給其他人。」

長者明白世尊的意思，說道：「誠如世尊的教誨，自今而後，若作福業，盡當供養一切聖眾，我不會去選擇對某個人佈施。」

世尊為長者說微妙之法，令長者生起歡悅之心。長者聞法後，即從座位起身，頭面禮足後離去。

後來每當師子長者想要佈施修福業時，總會有天神跑來勸告他：「此是向須陀洹之人，此是得須陀洹，施此人得福多，施此人得福少。」
　天神總是以如下的偈語勸長者：
　如來歎擇施　　與此諸德士
　施此獲福多　　如良田生苗

儘管如此，師子長者總是不予置理，默然以對。

有時天神又會跑來勸告長者：「此是持戒人，此是犯戒人，此向須陀洹人，此是得須陀洹人，此向斯陀含人，此是得斯陀含人，此向阿那含，此得阿那含，此向阿羅漢，此得阿羅漢，此是聲聞乘，此是辟支佛乘，此是佛乘。施此得福少，施此得福多。」

師子長者仍是不予置理，默然以對。因為他憶及如來的教誡，不應選擇對象的成就而佈施。

有一天師子長者又來到世尊面前，對世尊說起天神勸告的經過，並表示他對如來教誡不敢違背，他在佈施時始終沒有是非之心，更沒有大小眼，不去考慮對方成就的高下，只管盡力去佈施一切眾生，那些持戒精嚴的比丘自會受福無窮，而那些犯戒的比丘自受其殃，他只想到眾生沒有食物就無法活命。
　

佛陀非常稱讚長者：「善哉，善哉。長者，你發過弘誓，佈施時心恒平等。長者當知，若惠施時，有天神跑來勸告：『此是持戒人，此是犯戒人，施此得福多，施此得福少』等語時，都不應受到影響，不要心存是非，也不要去考慮此人是持戒或犯戒。長者，應當一心念平等惠施，如此必能於長夜之中獲福無量。」

師子長者牢記如來教誡，熟視世尊，意不移動，立即於座位上，得法眼淨（證初果）。

師子長者從座位起身，對佛陀頭面禮足，便退而離去。

就在長者離去沒多久，佛陀對所有比丘說：「這位師子長者能一心奉行平等施，又視如來從頭至足，於座位上得法眼淨（初果）。在我所有優婆塞弟子中，平等施第一者，當屬師子長者是。」

所有比丘聽到佛陀這麼說，都心生歡喜。

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