男人好色的問題，當真是萬變不離其宗，就像情愛一樣是一個經久不衰的話題。
從孔子到宋玉，延至今天的食色男女概莫能外。

    佛教中講"色即是空，空即是色"。
色是人修養性靈的一種境界，而修煉的最高境界是跳出三界外，不在五行中。
佛家三界中第一界為欲界，第二為色界，第三為無欲無色之界。
我等皆是食人間煙火的凡夫俗子，第一界就已然茫無邊際，一生都遊不到岸邊，何敢奢談跳出三界外？
這裡的好之色乃是回眸一笑百媚生的容顏之色。

    孔子曾說"吾未見好德如好色者也"，孟子說"食色性也"，
朱熹注"言人之甘食悅色者即其性"，對飲食男女而言，除了坐懷不亂的柳下惠以外，好色者，人之本性也。 

    當初吳王夫差若非沉湎於西施之色而不能自拔，僅僅靠勾踐臥薪嚐膽的那幾招未必就能滅吳。

越國接連攻打吳國三年，吳軍連連失敗，吳王被迫躲在姑胥山上，日日摟著西施以淚洗面。
吳王自殺之前對西施說："雖然我為你亡了國家，但我卻一點也不後悔。
象我和勾踐這樣的君王歷代都會有，象你這樣的絕色卻千百年難得一遇。"，因好色而亡國，但無怨無悔，蓋絕色千百年難得一遇也。 

 
  "東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。
眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。"，
《登徒子好色賦》中宋玉在為了表明自己不好色，他向楚王如此細緻入微的描述東家之子的美，"然此女登牆窺臣三年，至今未許也"，借此來表明自己不好色。
這正是此地無銀三百兩啊，一個不好色之人，又怎麼能將女色刻畫得如此得細膩呢？ 

    二十世紀最具爭議也最有影響的藝術家畢卡索，他生命中的女人多得不計其數，他的全部藝術生涯裡都在專注著女人的身體。
《畢卡索色情畫展覽會紀念刊》序言中有"從某種意義來說，畢卡索的全部作品都是帶色情的"的話。
可見女人的身體提供了他色情靈感，正是在這樣一種無窮的驅動力下，大量的此類作品出現在他的畫筆下。畢卡索的好色到了極致。 

    對人類來說，好色是某一類傾向的總和。有些人好色品味高雅。
 "十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名"，其中飄散著杜牧多少風流韻事。
"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"， "想佳人妝樓顒望，誤幾回天際識歸舟"，柳永之好色好出了萬千風情。 

    有些人好色只是感官上的滿足，著眼于生理上的層次。
有人好色則好出了動物的原始本能，不擇手段地把異性占為己有。

可見好色者也分三六九等，或者源於他們不同的知識層次，不同的審美品味。
有些好色者千古留名，蓋因他們不只著眼於色，還得到了某種層次的昇華。
而有些人好色卻紊亂人倫道德，落個為世人不齒的下場，也給社會帶來了擾亂。 

   所謂好色者，不能以一概而論之。

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