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篇名: 以家庭為修行的道場
作者: 起點也是終點	日期: 2012.01.30　　天氣: 　心情:

出家人修行有寺廟，在家修行只有一個家庭。齊家就是建立道場，然後運用道場。家是草昧與文明的分水嶺。古時候沒有家庭，只有部落、族群，人們「相聚而麀」（音ㄧㄡ，亂倫之意），只知有母不知有父，根本談不到人格的自覺和人性的尊嚴。直到有了家庭以後，人性開始甦醒，生活的目的、生命的意義得到充實。有了家，才會父子有親，夫婦有義；才能父慈子孝，兄友弟恭，使每個人有自己的分際、自己的責任。而一個整潔、健全的家庭，也常常是培育聖賢豪傑的溫床。

人生不是一帆風順的，常有許多挫折、拂逆的事，家就是我們人生休歇、補給的避風港；不論你犯什麼錯誤，在家庭中都能得到同情、包容。當我們信心動搖、意志消退的時候，家給我們適當的鼓勵，給我們再奮鬥的勇氣。但是也有很不幸的家庭，報上報導的「鑰匙兒童」，有父母養卻沒有父母管教，有問題去問老師。還有夫妻失和、貌合神離的....這樣的家庭無法修行，這叫冤家、魔障。為了不使家庭變成魔窟，首先就要改變自己，拿別人當鏡子，努力改變自己。有些人在家裏不是罵孩子就是教訓太太，或者出現代溝，說自己父母親太落後，這都是不正確的。當你看到了親人的缺點，自己不要去犯，而不是去管他們。

修行人最大的錯誤就是想改變別人，總想把別人轉變得很符合他的理想，這是錯誤、是自私、是暴君思想、是阿修羅的心態，不是修道人應該有的。你要想在家庭建立道場，不是改變別人，先要改變自己，自己變好了，家庭自然會變好。快則半年，慢也不會超過兩年，就能見到效果。

相反的，你若不循這個道路，一天到晚發號施令，看這個不順眼，看那個不對勁，嫌這個吃飯嘴響，嫌那個腳蹺得不雅，家人看到你回來都會感到傷腦筋，那你在這個家豈不成了多餘的人？所以我們一定要把家庭建立好，然後一人仁，一家興仁；一家讓，一國興讓。由個人帶動全家，以家的健全交織成健全的社會，由和諧的社會，建立安祥的國家，這才叫做「嚴土熟生」。

嚴土熟生就是以家庭為起點，嚴土──莊嚴佛土；熟生──成熟眾生。眾生在情感和理智上都不夠成熟，缺乏正見、缺乏慈悲。沒有慈悲的社會就是矛盾、衝突、仇恨。沒有正見的社會必定盲行妄作、亂七八糟。我們要成熟眾生，就要弘揚佛法，啟發眾生的正見，建立眾生的理性。

一般人追求權勢，追求物質享受，那是偏執，其實人的最大需要，一個是真理智的寄託，一個是真情感的發揮。如果這兩樣不能滿足，再多的物質，也因欲壑難填，而不能填補生命的空虛。

我們為什麼特別提出齊家的要求？因為對某一些人來說，家者，枷也，家是個很沈重的負擔，也是障道的因緣，其主要原因是：人有意志力，不主宰自己，專門要求別人；有雙眼晴，不回顧自己，專挑剔別人的毛病，這就是煩惱的根源。做為一個現代人，應該很清楚的體認到：如果說沒有一個溫馨的家，就不可能有健全的下一代，乃至於我們的國家、人類的遠景，都會變得黯淡。

假如夫妻常常吵架，晴時多雲偶陣雨，小孩半夜會做噩夢、會哭；他本來可以成為聖賢豪傑的，結果從小被摧殘得心靈破碎、人格分裂，為了適應大人，變得虛偽、說謊.....做父母的應該推脫不掉這個責任。說家是培育聖賢豪傑的溫床，並非要你溺愛孩子，因為溫室裏雖然可以培養四時不謝之花，但是培養不出棟樑之材。我們應該不斷鼓勵、充實孩子的勇氣，養成孩子面對現實、不逃避現實，這樣，家就是我們的道場。

有人說，在家修行若好的話，釋迦牟尼又何必逃離王宮呢？這並不盡然，六祖大師說「若欲修行，在家亦得，不由在寺。」在家修行一樣，我們看古往今來許多大居士、大士（就是大菩薩），他們都是在家庭修行的，佛教很多菩薩瓔珞莊嚴，長髮披肩，可以看出他們也是在家修行的。不管是為眾生、為自己修行，都需要先把家庭調理好，要對自己苛求，對家人不要苛求。在家庭中盡到責任義務，然後「桃李不言，下自成蹊」。子帥以善，孰敢不善？子帥以正，孰敢不正？一人仁，一家興仁，一家讓，一國興讓。一個風氣的形成，都是自我躬行實踐，然後蔚然成風的。

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