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篇名: 應具的志願在家與出家
作者: 起點也是終點	日期: 2011.12.01　　天氣: 　心情:

送信佛青年赴日進修博士學位黃念祖老居士一九八七年演講於北京蓮舍．一九九一年初夏整理成文。

應具的志願

志願就是要以利他為本，就是要拔除一切眾生和自己的生死根本。眾生本來都是佛，而自己和眾生都在迷惑，輪迥六道，枉受種種苦惱。大家看到殺豬沒有，豬是最笨的，可是豬要逃命，跑起來誰也追不上。古語：『狼奔豬突』豬它要突圍，它要逃命，厲害極了。有時，一刀殺下去，豬不死，豬就狂跑，忍痛掙扎，慘不可言。

所以說眾生苦啊！要拔除一切眾生的苦，是我們的志願。因為輪迥六道的眾生都是我們過去生中的眷屬，眾生在沒有窮盡的長劫中轉來轉去，彼此相互之間當過父子，當過夫婦，當過親戚，當過朋友，都是有親的人。而目前在六趣裏受罪。自己很親的人，在油鍋裏，在刀山上，盼他的親人能夠救濟，我們焉能坐視不管。因此我們要有這樣大的志願，本來是佛的眾生，可是在顛倒，在冤枉、受苦。

所以要把大家喚醒，從夢中醒過來，不要受這些苦，這就是我們的志願。往生極樂世界不是為了自己去享福，往生不是這個目的。往生是為了最有效、最快地實現你度眾生的願望。因為一個心願，要能實際做到才算，不然就是空話、大話、一個高調、一個空話、一個狂想。要度一切眾生，我們要有現實的行動，那麼最快最有效的就是往生極樂世界，生到極樂世界就不再退步，只有進步，而且不會死，很快花開見佛，明心見性，懂得佛法的真實道理。於是你可以分身到無量世界，廣度一切眾生。我們就要有這樣的信心，這樣的志願。

在家與出家

教中說，在末法時期，在家人比出家人容易成就。當前正是末法，出家並不見得比在家人好修，甚至於更困難，所以在家也可修行。既是在家，就有在家人的問題。所謂人生三大間題：學業問題、職業問題、婚姻問題。我們有這些問題，行動就分了些神，尤其是現在，你出國的時期，專心地去求學問，種種。所以我們一方面在家修行，一方面人生三大問題，都要陸續得到解決。在修持裡頭，對於人生所需要的事情，都可以在修法之中祈禱，祈求佛加被。同時，我們還要在寶貴的時間裡，擠出一定時間去修持，我們要取得世間一些問題的解決，是為了便於我們現在和以後的修持，而我們現在的修持也就能夠保證我們世間這些問題解決得順利。

但是大家祈禱之中也要記住『可許則許』這個小冊子。這是一個居士寫的，他自己愚痴，所祈求的事，可能對自己不利，很可能是個害我的事，因此，在所求的事後加了四個字，『可許則許』。也就是說：『請佛替我考慮，能允許我再允許我。』為什麼要加這四個字了有一個故事能回答這個問題。一個人，他最喜歡的兒子，十幾歲生病，花了無數的醫藥費，還是死了，兒子死後父親非常思念。後來聽說，有一個人能通陰間，能把死的人找來談話，他就說，無論多少錢，都要把它辦到，我要同兒子當面談話。後來朋友就告訴他說：﹃看來情況很複雜，你恐怕不能露面，你這個兒子對你懷恨很深。通陰的人已經知道這個情況，你先藏起來，情形好你再出來。情形不對，你就別出來。』老頭聽這麼說，朋友都攔著他，他也就先沒露面。通陰的來了，不久，就把他的兒子鬼魂找來了，兒子騎著一頭驢，怒氣沖沖的間大家：『那個老畜牲來了沒有？』『沒來；沒來，他今天沒來。』『他要來了，我非好好揍他一頓不可。』怒氣沖天，講他父親前生怎麼坑害他，怎麼騙他的錢，使他受了多少多少苦，恨氣末消。所以今生討還了一些債，可是餘恨末消，恨不得好好地教訓他一頓，最後氣得牙癢癢的走了。兒子走後，老頭出來哆哆唆唆遍體發抖，出了一身冷汗，從此不再想這孩子了。所以，我們對世間的這些事情，平淡一些，肯定有好處。

人生三大問題裏，有個婚姻問題。外國人往往頌揚愛情，把愛情看得很神聖。其賈說穿了之後，愛情屬於情慾，並不神聖。愛是愛慾，情是情慾。總之和慾緊密相連，慾是人與動物都有的，主要兩種：食慾、色慾。吃東西，什麼叫好吃。是在食慾的支配之下。所以，『心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。』心不在這個上頭的時候，吃東西也不知道什麼味兒。這個味兒那去了了因為沒有食慾呀！不覺得有味兒了。『子在齊聞韶』，孔子在齊國聽到了演奏韶樂，『三月不知肉味』。在三個月裏頭，吃肉不知道肉什麼味兒。亡室蕭襛華在重慶的時候，我的朋友齊居士告訴她，吃肉時觀想的法子，觀想肉變成一朵蓮花，然後咽下去，她按這法子，試了一陣之後說：﹁我吃的肉一點味也沒有了。』可見味兒是由於你的食慾所產生的。所以，為什麼你的心不在上頭，就沒有味兒了。外國人很明白這個道理，請客宴會，總要自誇，今天，菜如何珍貴講究，廚師多麼高明難得，誇耀一番，引起大家的食慾。主人要自己介紹、宣揚，引起大家食慾，讓賓客覺得好吃。

愛情不離色慾，色慾也是如此，都是從慾上出發，並不神聖。《楞嚴經》就說：『汝愛我心』，你愛我思慕之心，『我憐汝色』，我就喜歡你漂亮的容色，『以是因緣』，就是因為這個因緣，經百千劫，彼此就互相纏縛。你喜歡我的心，我喜歡你的顏色，互相愛戀，常在纏縛。這種情，是以慾為本，互相捆綁起來。當然在家就有夫婦之道，這也是人生的一個因緣，大家也應該隨緣。有在家人提出要絕慾的問題，我反問說：『您夫人同意嗎？』所以應該注意家庭的和諧。

因此，在選擇對象的時候，一定要有很正確的標準，以人品為第一，其餘的條件都在其次。第一，希望對方是個明白人，俗語說：『願意跟明白人打架，不願意跟糊塗人說話。』第二要良善，有很良善的心，不願意害人，不願意損人利己，有很良善的心。第三是誠實，不是油滑，不是有很多很多的招術。第四是正派，作風正派，男女關係上也很正派。這樣的人就很好，是上選。其他的條件都可以降低，一個十全十美的人是沒有的，十全十美是聖人了；現在找個賢人都不容易。

我們婚姻、家庭問題解決得好，對於修特有極大便利。建設一個佛化的家庭，對於自己入世、出世、佛法、世法都是很有利的。人生最人的幸福莫過於兒女能信佛，人生最大的不幸，莫過於兒女都不信佛。現在你們還想不到，真正到了老了，尤其到了臨終，你兒女信佛和你兒女不信佛，這個差別就太大了。他幫你一把，你就能往生，他拖你後腿，你就往生不了。現在一般說起來，這個時候還是需要有人幫助一下，完全能夠生死自由，不需要幫助，這種人不是很多，就是你有這個力量，有人幫一下還是好嘛！可以增上呀！這件事情靠子女最好，靠別人往往靠不上。

所以在交朋友，結婚，建立家庭方面，也是人生重要的事。我們應當慎重，也應祈禱，靠佛力。所以，一個人最重要的是眼睛，所以要不斷地擦亮自己的眼睛。對於一個人，自己先要有分析，然後判斷，這到底是個什麼樣的人，關鍵是寧缺毋濫，有的人很善於討人喜歡，獻殷勤，很伶俐，很聰明。而實際上，往往跟我們所要求的主要問題：明白、良善、誠實、正派是不相容的。
我們在家，但可以心出家。許多和尚身出家而心不出家，咱們身在家，心可以出家。打個譬喻，好比蓮花在污泥裏一樣，蓮花就長在泥裏頭，所以在家人不能離開社會與家庭，就是這堆泥，藉就在泥裏生長，要是離開這些泥，就等於把花捏下來了，也就不會結蓮蓬了。所以就離不開家庭，離不開社會，也就是世間。可是，若總在泥裏，還能開花結果嗎？有什麼出頭之日，所以花與葉都要發出來，發出來不但離開了泥，而且離開了水。所以我們應該這樣體會，這個家庭是一堆泥，你離不開這堆泥。你到和尚廟裏，和尚廟裏還是一堆泥。但我們的目的不但要出泥，而且要出水。長到虛空中，才能開花結果，這就是我們最好的比喻，這就是心出家。

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