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篇名: ~~~大蒙山施食~~~
作者: 優鉢羅	日期: 2018.08.19　　天氣: 　心情:

~~~大蒙山施食~~~

　　宋朝時有一位不動法師，居住在四川的蒙山；他為了普濟幽靈，收集瑜珈焰口及密宗諸部，輯成蒙山施食，成為禪門日誦。

直到近代，有位興慈大師，大力提倡蒙山施食，並加入對群靈的六番開示，稱為大蒙山施食。

　　蒙山施食的時候，法壇上供置佛像，備清水、食物，對面設孤魂台供十方法界，六道群靈之位。

恭請有德行的大僧主壇說法，救度幽冥眾生，施食的因緣殊勝，憑藉大眾的誦偈，直示唯心的法門，

可以令諸鬼受持三皈，禮佛拜懺，聞法受食，同得解脫。

　　大蒙山施食的對象為幽冥界眾生，他們因為過去生所造的罪惡，今生感得形貌醜惡、飲食缺乏，承受種種的苦事，

所以就放大蒙山施食超拔他們，而施食的目的在於，其一，為報恩：因六道眾生，從無始劫來，常與我們互為六親眷屬，

因不忍心看到他們在惡道受苦，所以施食來救度他們。其二，為警惕的意思，藉此施食法會，令我們想到三途惡的苦楚，

藉以警惕自己起心動念、言行舉止不造作惡業，以免沈淪。其三，為行菩薩道，自利利他是菩薩行，秉著度眾的悲願，

隨喜發心，即是種下菩提因，將來必能成就道業。

　　放大蒙山施食就是一個大慈悲心，以佛法來說就是冥陽兩利。冥就是幽冥眾生，地獄、畜生、餓鬼；陽就是我們人間。

普通的聽經聞法，這些幽冥眾生，不能得自在，地獄裏面的眾生不能出來，餓鬼道很苦，畜生道也有種種苦難。

放大蒙山，藉佛的力量，藉法的力量，藉我們自己心的力量，這三種力量加起來，使地獄道、畜生道、餓鬼道，

都可以來這裡聽經、聞法、懺悔，如果他了悟了，就能得到佛法的利益。

　　常年應十方檀越祈請而放大蒙山，不但召請這些法界幽魂，也用佛法的力量把地獄門打開，

使地獄界的眾生也能來聽經聞法。除了召請幽冥界的眾生，還要設種種方便，設普桌、須彌山，加上種種的開示、幾番的懺悔。

這樣子這個法力就更加廣大，我們心量也跟著廣大，慈悲心也擴展開來，使無量無邊的地獄、畜生、餓鬼眾生，

也能夠得到利益，這就是冥陽兩利。

2.焰口「焰口」是根據《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》（簡稱《焰口經》）而舉行的施食餓鬼的法事。

「焰口」有時又譯作「面然」，是佛教經典中所說的鬼王的名稱。

據傳釋伽牟尼佛的弟子阿難在禪思靜坐時，看到一名餓鬼形容枯槁，面貌醜陋，頭髮散亂，爪甲長利，腹大如山，喉細如針，

面上噴火，阿難驚駭地問他，是什麼因緣而得到這種果報。餓鬼告訴阿難，因為生前居心慳吝，貪婪而不知足，

所以死後墮入餓鬼道中，變成這種身形，並且遭受種種痛苦。餓鬼又告訴阿難，說阿難三日以後壽命當盡，生在餓鬼道中。

阿難大驚，急至佛前哀求救度，佛陀於是為他說《焰口經》，囑咐阿難按此經所說施食之法去做，

便能施飲食予恒河沙數餓鬼及諸仙等，不但不會墮落入餓鬼道，而且能延年益壽，諸鬼神等常來擁護，遇事吉祥。

「焰口」的原來修法是這樣的：於一切時，取一淨器，盛以淨水，置少飯粒及諸餅食等，右手按器，誦陀羅尼七遍，

然後稱多寶、妙色身、廣博身、離怖畏四如來名號，取於食器，倒在淨地上，以作佈施。若施婆羅門仙，

即誦此陀羅尼二十七遍，投於淨流水中。若誦三十七遍，奉獻三寶，則成上味奉獻供養。

3.大蒙山施食和焰口差異 :

焰口的咒語手印比大蒙山多,而焰口的咒語大多都是由密教傳的,

而大蒙山的咒語是由瑜珈焰口及密宗諸部輯成,並加入開示!

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