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起點也是終點的日記本

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篇名: 久忍成定，定中露出智慧
作者: 起點也是終點	日期: 2011.11.11　　天氣: 　心情:

久忍成定，定中露出智慧

忍辱”，是良藥，但是苦口。能忍的人，走到哪，都是海闊

天空；不能忍的人，去到哪，都是對立衝突，最後受傷的一

定是自己。就如平常在報章上看到的社會新聞，總是有人因

一時的衝動、控制不了脾氣，而釀成殺人放火的大禍，造成

生命中無法彌補的遺憾。

忍，不僅要忍自己及他人的情緒，還要忍外在種種的欲境的

誘惑，譬如女色、橫財……因為能忍，所以，時時能清楚明

白用理智去對待，人際互動關系就能圓融，人格、行事也就

不會偏斜。

何謂“忍辱”？

忍辱可分為“生忍”和“法忍”。“生忍”就是無論眾生以

何種方法污辱毀訾、惡心加害于己，都能忍心不動；不因眾

生對自己的恭敬而心生貪著、我慢。“法忍”則是對于心中

的習氣，譬如貪、嗔、癡、慢、疑，以及外在的天災人禍等

境界，能夠不起心動念。不論是內在的煩惱或外在的災禍都

要忍。

“忍”能成就世出世間的事業《佛遺教經》中提到：“忍

之為德，持戒苦行所不能及。”忍，雖然不是事上、有形有

相的苦行，但卻是心念上的苦行。因為，每個人有不同的個

性以及錯誤的想法，也有不同的情緒，所以，往往會因意見

不同而產生摩擦，此時，就必須學習忍耐。

如果每個人都放縱自己，以自我為中心，團體就不能和合。

因此，每個人要先退一步，放下自己的知見，再從中溝通討

論，就能夠作全盤、客觀的考量，進而達成共識，使得團體

的運作更有效率。

能夠忍，就有充分的時間讓自己調整心態,就不會一時衝

動，做出不該做的事。因為忍，而成就寬闊的胸襟、豁達知

足的個性，讓自己廣結善緣。

所以，就世間人而言，忍可成就健全的人格、圓滿人際關系、

幸福的家庭、成功的事業，乃至于因為少惱少怒，可以增進

色身的健康。進一步，促進社會精神文明建設，提高心靈素

質。

對修行人而言，“忍”更是轉凡成聖的關鍵。修行人要忍

財、色、名、食、睡的誘惑，要忍對色、聲、香、味、觸、

法的貪愛，要忍種種塵境所帶來的考驗。因為修行，為的就

是要修正自己的心念及行為，進而達到解脫生死、出離輪回。

由於之前對於六塵境界沒有正確認知，不知是因緣和合所

生、緣起性空，所以在為人處事當中起種種分別、執著，因

而造作惡業，種下生死輪回的因，在六道中流轉不已，枉受

苦報。現在知道了講的真理，內心外境的真相，就要忍心不

動，安然面對。所以忍是修行的初步，能成就定力、戒行、

智慧及福德，也是圓滿修行的資糧。

佛陀時代，有一位比丘及一位小沙彌，因對佛陀所教的教法

看法不一，而發生了口角，小沙彌便呵斥比丘。比丘回到房

中，心中恨意難消，過了不久即病發往生，並投生為一條毒

蛇，找到小沙彌欲報前世之恨。佛陀知道此事，希望兩人能

解冤釋結，於是，來到小沙彌的住處為其說法，教導沙彌修

觀想，向比丘頂禮；佛接著又為毒蛇說法：“汝于我所，已

修淨行，合生天上，由嗔火所燒，今作毒蛇。汝應知諸行無

常，諸法無我，涅寂靜。”蛇聽聞佛陀開示後，心開意解，

馬上命終，投生天道。

所以，修行人對於自己的起心動念，要時時保持覺察、覺照，

難忍能忍、難行能行,及時地把錯誤的想法轉成正確的想法,

如此，才能清淨三業，圓滿福慧。借假修真,以達究竟.

初修習“忍辱”時，因要與自己的習氣背道而馳，心中一定

會有百般的難受，能夠勉強自己忍下來，這就是“伏忍”；

忍了一次，二次……久而久之，就能降服自己的習氣、煩惱，

對逆境、順境都能深信、甘心甘受，這就是達到“柔順忍”

的境界；若自己能夠進一步保持不動的心，不落入是非善惡

的相對境界，契悟到諸法實相，安住在不生不滅，就是成就

“無生法忍”；更進一步契入佛果，達到究竟寂滅的境界，

就是“寂滅忍”。

所以從伏忍、柔順忍、無生忍到達寂滅忍，需有種種的方法，

來調伏己心。每個人都希望自己能一切吉祥如意，無奈事與

願違，所以每個人都在苦中打轉，經常聞、思、修，提示自

己要行忍辱；更進一步，憶念生死輪回之苦，自當能忍色、

忍欲、忍貪、嗔、癡等種種惡念、惡行。

在因地修行時，就是因為能常行不吝惜，守禁戒而不破，

修忍辱而不生嗔恨，深入禪定，如高山安住，因而感得

三十二相。忍辱乃是大丈夫之行,

由此可知，忍辱並非懦弱；能夠忍辱，調伏自己習氣者，

才是真正知因識果、明是非的大丈夫,學佛就是學著增長

定力,定在深信因果上,定在正知正見上,定在念念為眾

生的願力上,定中才能露出智慧,如來勝法只有一個,就

是處處覺悟,念念不舍眾生,學佛最終的目的就是通過忍

辱，久忍成定，定中露出智慧！

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